*´¯`·.¸.·´¯`·.((( RAVDA.net ))).·´¯`·.¸ | SeVGiYe aÇILaN KaPI

	Anasayfa Yap
	Favoriye Ekle
	İrtibat

Üye Girişi

Üye Ol

Home

F o r u m

E-Kart

Tavsiye Et

Sitede Arama


» Kapsamlı Arama

Google`de Ara

Tavsiye Linkler

Kuran Kursu Mezunları

Önemli Linkler

Statü / İstatistik

En Son Üyemiz:
Didem_

53683 Toplam Üyemiz var.

Online Üyeler:

Online: 1277 Misafir
Admin | Moderator | Vip | Üye

Giriş Vaktiniz: Pazartesi, 13. Mayıs 2025 - 01:05

Browseriniz:

IP Adresiniz: Hostname:

Toplam Forum: 69 *** Toplam Konu: 30100 *** Toplam Mesaj: 148193

Beni hatırla

Forum Anasayfa » D İ N / İ S L A M » BÜYÜK ŞAHSİYETLER » HÜSNÜ GÜLZARİNİN TASAVVUFİ GÖRÜŞLERİ

önceki konu diğer konu

1 okunmamış mesaj mevcut (Acik)

Sayfa (1): (1)

Gönderen

Mesaj

	ipekyolu_19

HÜSNÜ GÜLZARİNİN TASAVVUFİ GÖRÜŞLERİ

12 Mesaj -

Hüsnü Gülzari ‘nin gül bahçesi ve onun yetiþtirdiði gülleri tanýtýrken hem onun tariki, meþrebi ve yola kattýðý güzellikleri bir nebze anlatmadan geçemedik, hem de ihvanýn elinde muhtasar bir bilgi kaynak bulunur ve istifade eder ümidiyle bu iþe giriþtik.

Yukarýda bahis olduðu üzere fakir Hüsnü Gülzari ‘yi zahirde hiç görmediðim halde derviþken alemi menamda bir camide buluþup birlikte namaz kýldýk. Namazdan sonra beyaz sarýklý ufak boylu ve tenine dolgun bir zat yanýma geldi ve aðzýnýn balýný eliyle aðzýma doldurdu ve tarif edilemeyecek bir hal yaþadým ve bilahare fakire himmet eden bu zatýn hangi tarikten olduðunu sormak aklýma geldi “Efendim siz hangi tariktensiniz” diye sordum O ‘da “Ruhzari tarikindenim” dedi. Hüsnü Gülzari ‘de yanýma geldi Aðzýnýn balýný aðzýma verdi Seni üstat yaptýk ihvana dedi Fehmi efendimdi yanýmda duran Uyandýktan sonra kendisinin Hüsnü Gülzari hazretleri olduðu ve tarikininde Halvetiyül Uþþakiye, meþreben Ruhzari (Ruhu Zarda) olduðu ayan oldu iþte bir nebze bu Ruhzari -Gülzari- meþrebinden bahisle aslýnda tariki uþþakinin seyri sülukuna deðinmek istiyorum. Ruhum bülbül olmuþ hakka zar eder Mücahide tutunmuþ hep firar eder Pirim Hüsamettin ile kar eder Muhammed ‘e giden kervan geldi mi? Dost eline gidenler nerdeler hani - Hüsnü Gülzari ‘nin daha önce dualamýþ olduðu bir derviþ ibadetine gevþek olarak hasta yataðýnda efendiyi ziyarete gelmiþ olayýn þahidi olan ihvan, Hüsnü Gülzari ‘nin o derviþin elini elinin içine alýp dikkatlice bakýp “ Oðul bizim yaktýðýmýz kýna çýkmazdý ama seninki iyi tutmamýþ galiba” dediðini nakletti utanan derviþ “ Yok yok tuttu efendim içimdeki sýzý ve nedamet gitmiyor söz dersimi yapacaðým” diyerek efendinin gönlünü almýþ. Yine Hüsnü Gülzari baþka bir mecliste “Oðul bu hasta halimizle bugünde 15 kiþiyi dualadýk bunlarýn yaptýðý iþten, yaptýðý dersten Cenab-ý Hak bizide nasiptar ederse buda bize yeter” dermiþ. Evet Hüsnü Gülzari yaktýðý kýna tutan nefesi gönülleri, kalpleri dirilten telkini zikir ve muhabbet mayesi ile insanlarý hakka yönelten bir zat idi. Malum olduðu üzere nefesi þeyh, kibriti ahmer gibidir. Yedi esma kalpte devama ererse ahlaký zemimeye fena verir ve cümle hastalýklara deva olur. Bu yedi esma ancak kimyayý nefesi þeyhin, taliplere muhabbetle telkini ile devama erer. Nefesi þeyh ise Cebnab-ý Hakkýn Cibrili Emin ile medinede Habibinin kalbine ilka ettiði telkin mayesinin, peygamberimiz tarafýndan Ýmam Ali (k.v.) ‘ye ve eshabýna muhabbetle telkini silsilesiyle Eminden, emine kendisine ulaþmýþ nefestirki, onun kalbi bu iksirle dolmuþtur. Kimyayý nefesi þeyh odur. Ýþte Hüsnü Gülzari hazretleri de kendisine bu tarikle gelen telkini zikir mayesini, muhabbetle Seyit Necati dededen almýþ, nefesi ile Ýç Anadolu’yu zahirde diriltmiþ, kalpleri ihya etmiþ, batýnda da Kutbul Aktab olarak, insaný kamil olarak alemleri ihya etmiþtir. Malum olduðu üzere bütün tarikler birdir hepsi yedi esma üzere bina olunmuþ bilahare kiþilerin içtihatlarýna göre zaman içinde bazý farklýlýklar görülmüþtür. Bu meseleyi Ahmet Þemseddin Yiðitbaþý Risaleyi Tevhidinde þöyle beyan eder. “Allah teala gizli bir hazineyken kendisinin bilinmesini arzu etti ve muhabbetle evvela Ruhu Muhammedi ‘yi halk eyledi ve mürit menzilinde tutup nurdan bir kandilde halvet ettirdi. Kendisini þeyh menzilinde tutup kelime-i tevhidi telkin eyledi. Bin yýl Ruhu Muhammedi kelime-i tevhid ile meþgul oldu. Sonra bu muhabbetle ikinci esmayý lafzatullahý telkin etti bin yýlda ikinci isimle meþgul oldu. Ondan sonra bu muhabbetle üçüncü isim olan Hu esmasýný bin yýl, dördüncü isim olan Hak esmasýný bin yýl, beþinci isim olan Hay esmasýný bin yýl, altýncý isim olan Kayyum esmasýný bin yýl ve yedinci isim olan Kahhar esmasýný muhabbetle telkin etti. Hakkýn bu isimleri Ruhu Muhammedi ‘ye de devamlý kendini zikreder hale geldi. Bu yedi isme meþayihin usulü esma demesinin hikmeti budur. Bu usulü esmanýn nurlarý vücud menzilesinde olup, muhabbetullah ruh menzilesinde oldu. Aþký hakiki denen iþte bu muhabbettir. Zira muhabbet ile baðlanan (telkin edilen) zikir dinmez, zikir ile baðlanan muhabbet zail olmaz. Hak teala Cebrail (as) aracýlýðýyla bütün enbiyanýn kalbine telkini mayesini, zikri ilka eyledi. Aþký hakiki denen bu mayeyi, telkini zikri (kalbine ilka olunan þeyi) Resulullah (sav) Medine-i Münevvere ’de ashaba telkin eyledi. Hz. Ebu Bekir, Hz. Ömer, Hz. Osman ve Ýmam Ali (kv) Resulullahtan sonra bu maye ile irþat ettiler meþayihin yoluda bu usul üzeredir. Böylece tarika girip seyri süluk çýkarmak hem farz hem sünnet oldu. Resulullah (sav) ‘in mübarek vücudunun Halk ile münasebeti var idi. Mübarek vücudu ile halka telkini maye edip, irþad edip Hak ile münasebet kurmalarýný saðladý. Vefatýndan sonra Resul (as) bu usulü bozmadý. Yani benim mübarek ravzam ile münasebet kurun telkin alýn demedi yerine halife diledi. Artýk mezardan telkin olmaz neuzu billah bu mayeden muhabbetten mahrum olunur. Bu takdirce batýn için sahih irþad tariki budur ki Kutbul Aktab-ý hakikilik Resulullah (sav) ‘in ola. Ýmam Ali (kv) ‘den mücaz kiþiler yani kalbi bu maye ile balið olmuþ kiþiler ehli irþad oldular ve dualadýklarý kiþiler Kutbu Manevi oldular. Yine Ahmet Þemseddin Yiðitbaþi Silsile-i Ehli Tarik adlý eserinde asrý saadette þu olayý delil göstermekte . Resulullah (sav) zamanýnda ashabý suffa denen erler üçyüz altmýþ kimse var idi. Ýttifak, Hz. Ali (kv) birgün namaz kýlmak niyetiyle mescidi Kübaya gidince gördüki bir bölük Müslümanlar Hakkýn ibadeti ile meþgul olmuþlar. Asla gelenden ve gidenden haberleri yok. Hz. Ali (kv) bu melaletle Resulullah (sav) ‘in yanýna geldi. Hz. Resulullah dedi ki “ Ya Ali! Niye melül oldun?” Hz. Ali (kv) cevap verdi “Ya Resulullah mescidi kubaya vardým. Gördümkü Suffe-i Safa tevhide meþgul olup ibadet nuruna müstaðrak olmuþlar. Asla gözlerine bir nesne görünmez deyince Hz. Resul (as.) buyurdu ki, “Ya Ali sen dahi tevhide meþgul olup Bari teala onlara ibadet nurunu nasip ettiði gibi, senin gönlüne de tevhid nuru nasip ola” dedi. Hz. Ali (kv) tevhide meþgul oldu, gelip Hz. Resul (as) ‘a dedi ki “Ya Resulullah! Asla bana bir nesne ayan olmadý” deyince, Hz. Resul (as) “Ya Ali! Iðmýz aynek”, “ Ey Ali! Gözünü yum” deyip Hz. Ali (kv) ‘nin kulaðýna telkini tevhid eyledi ve Hz. Ali (kv) varýp tevhide meþgul oldu ve bilahare gelip. “Ya Resulullah! Bana þunun gibi acayip ve garayip haller vaki oldu deyince Hz. Resul Cibril ‘i eminin kendi kalbine ilka ettiði ezelde Cenab-ý Hakkýn hakikatý Muhammediye ‘ye talim etmiþ olduðu esmalarý sýrayla telkin edince yedinci esmaya geldiðinde daðlar ve taþlar Hz. Ali (kv) ‘ye Bi Ýznillahi teala hal diliyle kelimat eyleyip secde ettiler. Hz.Ali (kv) dahi Hasan Basri ‘ye ondan Habibi Acemi – Davudi Tai – Marufi Kerhi – Seriyi Sakati – Cüneydi Baðdadi – Seyit Yahya Þirvani – Aleaddin Uþþaki – A.Þ. Yiðitbaþi ondan günümüze kadar geldi. Yine Yiðitbaþý hazretleri bu olayý naklettikten sonra Hz. Resul (as) ‘ýn bu telkini bu þekliyle sadece Ýmam Ali (kv) yaptýðý diðer eshabla biat vaki olmasý nedeniyle tarik silsilelerinin eshab arasýndaki fazilet tartýþmalarýna girmeden ve Musa (as) ‘ýn Hýzýr (as) ‘a biatýný örnek göstererek Ýmam Ali (kv) ‘de sonlanmasý gereðine dikkat çekmiþ. “Ben ilmin þehriyim Ali onun kapýsýdýr” buyurduðu sebeple Allah (cc) ‘a vuslat etmek isteyenlerin Ýmam Ali (kv) kapýsýndan ve ondan mücaz meþayihin açtýðý kapýdan içeri girmeleri gerektiðini beyan etmiþtir. Fakirin kanaatide aynýdýr. Yalnýz þuna dikkat etmeli ki insanlarý idlal edecek halsiz þeyhlerden uzak durula. Böyle kiþilere derviþ olmaktansa ehli sünnet yolunda ebrar tarikiyle geçinmek evladýr. Halsiz þeyhe intisabýn sonu derviþin ilhadý veya hakiki meþayihi inkardýr. Malum olduðu üzere meþayih 4 alemden bahsetmiþ 1- Alemi Lahut, 2- Alemi Ceberut, 3- Alemi Melekut, 4- Alemi Þuhud. Alemi Lahut Cenab-ý Hakkýn kendi zatýyla bulunduðu yaradýlýþýn baþlangýcýndan beri deðiþmeyen mahlukatýn ilmi ezeliyle vataný aslisi olan bir alemdir. Cenab-ý Hak (cc) bir kenz, bir hazine iken Alemi Lahut ‘ta bilinmeyi murat etti ve hakikatý Muhammediye ‘yi kendi nurundan halk etti ve ondan Alemi Ceberrutu, Melekutu ve Þuhudu dünya hayatýný halk etti. Alemi Lahut zatý itlakiyetin bulunduðu alem, Alemi Ceberut Arþ ve Kürsinin bulunduðu alem, Alemi Melekut 7 kat sema ve içindekiler, Alemi Þuhud dünya göðü ve hayatý olmak üzere tasnif edildi. Meþayih bizim idrakimize bunu böyle sundu. Baþladý vücutta gizli bir yanýþ Zuhur etmez mi dost ile barýþ Hakikat alemini sor karýþ karýþ Makamý Mahmud ‘a giderim Allah Cenab-ý Hak Alemi Lahuttaki kendi ruhundan ademe, ademin sülbünden Havva ‘nýn ve kýzlarýnýn rahmine üfledi.Halkiyetle bu üreme devam etmektedir. (Nefahtü fihi min ruhi) (Legad halaknal insane fi ahseni takviym- sümme redednahu esfele safilin) Ademi ve havayý en güzel bir þekilde kudretiyle halk eden ve alemi melekutta cennete iskan ettiren Hak c.c. malum olayda þeytan a.l. ‘nin ceddimizi kandýrmasý ile esfele safilin olan dünya hayatýna indirdi. Bu indirme belki de bir vechiyle onun bulunduðu makamdan daha ilerilere çýkabilmesi, çýkma istidadýnýn kullanýlabilmesi içindi. Cennette iskan olunan cesed ve ruhi adem bilahare sülbünden gelecek olan habibi Ekrem- resulü muhterem Muhammet Mustafa SAV sülbü madere düþmesi, zamaný gelince yapacaðý miracla ruh meal cesed sidre-i müntehaya, oradanda kab-ý kavseyn ev ednaya kadar çýkmasý için aþaðýlarýn aþaðýsý olan dünya hayatýna gönderildi. Efendimiz SAV. Alemi lahutta nuru tevhidin vechinden nikabý açmasýyla bi kamu keyf Rabbi c.c. ile görüþmüþ ve onunla mukabele etmiþ ve lahut nuruyla halk olduðu asli vatanýna kavuþmuþ ve yaradýlýþ gayesinin esasý olan marifetullaha kemaliyle ermiþtir. Ýþte Allah Resulü sav ‘in açtýðý bu mirac yolundan nev’i beþerin en faziletlilerinden olan Muhammet ümmeti ruhi miraclarýný gerçekleþtirerek Allah cc ‘ya marifet kesbetmek ve ona doðru ruhen mirac yapmaktadýr. Alemi lahuttan indirilen bu ruh arþý ala nuruna mübeddel oldu, ordan kürsü nuruna mübeddel oldu, ordan yedi kat semanýn nurlarýna ayrý ayrý mübeddel olarak Þuhut alemine inip ana rahmine üflendi. Sýfatý tisa denilen bu 9 göðün nuruna mübeddel olan alemi þuhuda indirilen ruh vataný aslisinden uzak ve bu 9 nura mübeddel bir þekilde aþaðýlarýn aþaðýsý olan dünya hayatýna indirildi. Yaradýlýþ gayesinin aslý bu tenezzül esnasýnda 9 göðün nuruna ve sýfatýna bürünerek alemi þuhutta anasýrý Erbaa kaydýna girip hayvani sýfatlarla muttasýf olan ruhun ahlaki zemimesinden kurtularak atvari (7) seba denilen bu yedi tavýrdan Cenab-ý hakkýn habibine ezelde telkin etmiþ olduðu ve bilahare yine Cenab-ý hakkýn cibrili emin vasýtasýyla kalbi ve cesedi paký muhammediye dünya hayatýnda ilka ettiði usulü esma ve muhabbet mayesiyle zikri müdama (devamlý zikirle) ererek bu tavýrlardan arýndýðý gibi ve eshabýnada arýttýðý gibi onun kamil varisinden muhabbet tarikiyle alýnan zikir telkini mayesiyle ahlaký zemimeye fena vermek hayvani sýfatlardan arýnýp insan olmak kamil olmak gerekmektedir. Ýmtihanýn aslý ve yaradýlýþ gayesi budur. Atvarý seba denilen bu yedi tavýrda son üç göðün mübeddilatý bir sayýlýp bilahare 1.Nefsi Emmare, 2. Nefsi Levvame, 3.Nefsi Mülhime, 4.Nefsi Mutmaine, 5.Nefsi Radiyye, 6.Nefsi Merdiye ve 7.Nefsi Safiye olarak belirlenmiþ ve her bir tavrýn karþýlýðý olan sýfatýný ve mübeddilat nurunu ifna ettirecek sýfatý tisaya yok edecek terakkiyi saðlýyacak esmalarýn muhabbet mayesiyle telkini asrý saadetten günümüze kadar kamil be kamil gelmiþ ve muhabbet mayesiyle kamillerin lisanýndan yapýlan kelime-i Tevhid telkini nefsi Emmare sýfatýný ifna etmiþ, lafzatullah sýfatý levvameye ifna vermiþ, Hu esmasý sýfatý mülhimeye ifna vermiþ, hak esmasý mutmainneden terakki saðlamýþ, Hay esmasý radiyeden terakki saðlamýþ, Kayyum esmasý merdiyeden terakki saðlamýþ, Kahhar esmasý safiyeden terakki saðlamýþ ve sýfatý tisanýn ifnasý 7 tavrýn sülukunun aþýlmasý ve seyri suluk, tarik yolu denilen bu yoldan geçen kiþinin indirildiði alemlerden geri yükselerek geldiði alemi lahuta çýkmasý ve lahut aleminin nurunun tecelli etmesi basiretle cemalullahý görebilmesi vataný asliye kavuþmasý söz konusu olmuþtur. Ýþte Ruhzari meþrebi de diyebileceðimiz halvetiyenin Uþþaki tarikinde seyri sulukun bu temel esmalarýna raðbet edilmiþ 7 esmadan sonra (etvarý seba) 5 esmasý (hazretül hams) bulunan tariki Uþþaki esmalarýný bu meþrepte ya Fettah esmasýna kadar diðer Uþþaki meþreblerinde olduðu gibi tek tek talim edilmiþ. Ya Fettah esmasýndan sonrada Vahid,Ahed,Samed, Allah esmalarýný dörtlü esma olarak ve makamý cem esmalarý olarak talim etmiþ ve bu þekilde taliplerini Hakka vuslat ettirmiþtir. Ayrýca kuvvetli bir zakir (idareci) ve rehber (ihvana yol gösteren, rüyalarýný dinleyip esma deðiþtiren) kadrosu oluþturarak hizmetin devamýný saðlamýþtýr. 1925 yýlýnda çýkan tekke ve zaviyelerin kapanmasý ile ilgili kanun ve menemen olaylarýndan sonra tarik silsile ve meþrebleri Türkiyenin her yerinde inkýtaya uðramýþ o günün zor þartlarýnda Hüsnü Gülzari ve Hulefasý cansiperane hizmetin devamýný saðlamýþtýr. Hasan Necati dedenin dergahý kapandýktan sonra kendisi ve Hüsnü Gülzari hazretleri bu hizmeti köy oadalarýnda ve ihvan evlerinde devam ettirmiþ. Tariki Uþþakinin usul ve erkanýný bozmadan devamýný saðlamýþtýr. Uþþakinin asýl halakayý zikrullah usulünü korumuþ özelliklerini usül ve furuu aynen devam ettirmiþtir. Fakirde bu yola girdikten sonra bu güzelliklerin devamýna titizlik göstermekteyim. Her ne kadar zikir tempomuz cezbeli ise de baþlangýçta usulün korunmasý bilahare cezbeli zikre geçilmesi ve diðer tarik meþreblerce tevhidin saðlanmasý gerektiði kanatindeyim. Bu arada son dönem Uþþaki meþrebleri bilemediðim nedenlerle Hasan Hüsamettin Uþþaki hazretleri ve Halvetiyenin usulünü deðiþtirdikleri esmalarýn aslýna sadýk kalarak bir takým deðiþiklikler yaptýklarý gözlenmektedir. Bu husus sonradan gelenlerinde bu açýlan kapýdan girerek baþka baþka ilaveler yapmalarý ve yolun aslýný tahrif etmesi ihtimalini doðurmaktadýr. Fakir bizzat uþþaki meþrebiyiz diyen fakat þeriat kaydýndan kendini azade hisseden ve bizim 48 adet esma ile seyri sülukumuz çýkar diyenlere rastlamýþýz. Son dönem uþþaki meþayihinden olan Mezarcý Mehmet efendinin aðzýndan bizzat þöyle iþitmiþtim. Þeyhi kendine icazet yazdýkta, þöyle vasiyet etmiþ “Bizden aldýðýn usulü ayniyle devam ettir. Kendinden yola ve erkana hiçbir þey katma”. Bu manada Hüsnü Gülzarinin tarik kardeþi Hasan Necati dedenin icazet yazdýðý çok alim fazýl bir zat olan Zühtü Dede “ Biz derviþi Hu esmasýnda irþad ederiz 12 esmayý bekletmeyiz” demesi ile pirlerin gadrine uðradýðý ve erken vefat ettiði Ýbrahim Ýpek efendi tarafýndan beyan edilmiþti. Talibi irþadi hazretlerinin icazetli talebelerinden olan Hüseyin Hüsnü Aziz. Sücaaddin Baba ve Kanber efendi yukarýda bahsettiðimiz usule riayet etmiþler, tekke ve zaviyelerin kapanmasýyla intikaya uðrayan zor günler yaþayan usullerini kaybeden Uþþaki tarik meþrebleri bilahare bazý deðiþikliklerle karþý karþýya kalmýþlar. Allaha hamd ve þükürler olsun ki Seyit Necati Dedenin Anadoluya taþýdýðý ve Hüsnü Gülzariye teslim ettiði yolda özünü aslýný bozmadan devam etmiþ zikir ve esma usulleri deðiþmeden günümüze kadar gelmiþtir. Rivayet olunur ki Hüseyin Hüsnü Aziz efendiye kadar Uþþaki zikirlerinde derviþleri feyizlendirmek ve ritim için tef-bendir gibi alet kullanýlýrmýþ. Bir gün Hüseyin Hüsnü Aziz efendi bir zikrullah meclisinden sonra evin sahibi kadý efendinin kýzýna zikiri beðenip beðenmediðini sormuþ O ‘da “zikri bilmem ama tefin sesi kulaðýma çok hoþ geldi, çok hoþuma gitti” demiþ bunu üzerine celallenen Hüsnüya dede tefi parçalatmýþ ve bir daha da meydan zikirlerinde çaldýrmamýþ. Halveti Uþþaki tariki ve Ruhzari meþrebi þeriatýn zahirine baðlý tarikatýn usul ve füruna uygun hareket eden efendimiz SAV ‘in (Hayrul umurihi evsatuha) iþlerinizin hayýrlýsý ortasýdýr dediði bir orta yol olarak karþýmýza çýkmaktadýr. Bütün Uþþaki meþrebinin idarecileri hadimleri bu hizmeti ön plana çýkararak hizmete devam etmeleri temennimizdir. Bu arada Sücaaddin Babanýn halifelerinden Sami Niyazi hazretlerinin tertip etmiþ olduðunu zannettiðimiz usulü esmada Allah, Allah,Ya Allah - Hu,Hu Ya Hu - Hak Hak, Ya Hak – Hay,Hay,Ya Hay – Kayyum, Kayyum, Ya Kayyum – Kahhar, Kahhar, Ya Kahhar ilel ahir. Bu tertip devam ettirmekte alim ve fazýl olan Hüsnü Gülzari hazretlerinin bu tertibi eleþtirdiðini Ýbrahim Ýpek Efendi bize bildirmiþti. Eleþtiri konusu yukarýda bahsettiðimiz gibi pirin usulünü bozmamaktaki hassasiyet, bir diðeri ise derviþlerin usulü esmayý baþýnda Ya (ey) nidasý olmadan anmasý edebe aykýrýdýr görüþüdür. Bilahare Seyit Kazým efendi diðer tariklerden aldýðý icazet nedeniyle olsa gerek ders tariflerinin baþýna 111 besmeleyi þerif ekleterek tevbe istiðfarla baþlayan Hazreti Pirin usulüne ilave yapmýþtýr! Fakire el an hallerini dinlediðim bazý ihvanlarda Ýbrahim Ýpek Efendinin talim ettiði Ya Allah, Ya Nur - Ya Hayyu, Ya Kayyum, Ya Zelcelali vel Ýkram - gibi ikili ve dörtlü esmalarý duymaktayým. Zakirlerden yeni derviþlere bu esmalarý isteyenlere “Bu Ýbrahim Ýpek Efendinin içtihadý nefsi talimidir. Bu esmalarý siz veremezsiniz” deyip. Asýl usulü esmaya aðýrlýk vermeyi uygun görmekteyim. Böylece Pirin tertibini bozmadan elimizde kalan bu öz Uþþaki Meþrebi halakayý zikrullah usulleri olsun ve diðer tertibi esmalarý olsun aslýna uygun korunmasýndan yanayým. Böylece Halvetinin Uþþaki kolunun Ruhzari meþrebinin en iyi bir þekilde icra edileceði kanaatindeyim. Allahu alem bisevab. Þimdi meþayih, tertip ettiði bu yedi tavýr hakkýnda muhtasar bilgiler vererek bu konuyu bu kitabýn içinde sýnýrlý tutarak bitirmek istiyorum. Malum olduðu üzere tariki uþþakinin 12 adet usulü esmasý vardýr. Bu esmalarýn halveti silsilesinde geriye doðru incelediðimizde Seyit Yahya Þirvani, Dede Ömer Ruþeni, Ahmet Þemsettin Yiðitbaþi hazretleri usulündede 12 esmayý görmekteyiz. Tertibi biraz farklý olsada Bu esmalar; 1.Kelime-i Tevhid, 2. Ya Allah, 3. Ya Hu, 4. Ya Hak, 5. Ya Hay 6. Ya Kayyum, 7. Ya Kahhar, 8. Ya Vehhab, 9. Ya Fettah, 10. Ya Vahid, 11. Ya Ahed, 12. Ya Samet olarak sýralanmýþtýr. Ahmet Þemsettin Yiðitbaþiyle gelen kolun Ýzzettin Karamani, Ümmi Sinan ve Hüsamettin Uþþaki hazretlerinin usulü esmasýnda bu esmalarýn varlýðý fakirin kanaatidir. Hazreti Pir Hasan Hüsamettin Uþþaki ‘den sonra silsilede olan bazý inkitalar Piri Sani Cemaleddin Uþþakiye kolun belirsizlikle gelmesine yol açmýþ bilahare Cemalettin Uþþaki doðruluðunu ispatlayamadýðýmýz bir nakilde kendisine ceddi Ýmam Ali (kv)’nin maneviyatta 12 esmayý 1. Kelime-i Tevhid, 2.Ya Allah, 3.Ya hu, 4.Ya Hak, 5.Ya Hay, 6.Ya Kayyum, 7.Ya Kahhar, 8.Ya Fettah, 9. Ya Vahid, 10. Ya Ahed, 11.Ya Samed, 12. Ya Allah olarak talim ettiðini beyan etmiþtir. Bundan anlaþýldýðý üzere 2. esma olan Ya Allah ile 12. esma olan nidasýz Allah mükerrer olarak yer almaktadýr. Yine bu usül Hazreti Pirden geldiyse Hazreti Pir Hasan Hüsamettin Uþþaki hazrteleri Pir olarak böyle bir içtihat ederek kendi usulünü kurmuþ olur. Böyle deðilse Nakþi dersinide talim eden fakirin kanaati, Piri Salis Selahaddin Uþþakinin ve beklide silsilede olan ondan önceki meþayihlerin bazýlarýnýn Nakþi tariklerinden de mücaz olmalarý, nakþi tarikinin yegane esmasý olan lafzatullah ile 12 esmanýn nihayetinin bitirilmesi gibi bir içtihad, doðurduðu düþüncesini uyandýrmaktadýr. Bir baþka akla gelen þey ise, Lafzatullahýn diðer esmaya muzaf olmasý esmalarýn tek tek veya dörtlü þekilde okunurken sonunda bulunmasý esmanýn icrasýný çýkarmayý kolaylaþtýracaðýndan örneðin Ruhzari meþrebinde Hay esmasý kýyamda Hay, Hay, Hayy Allah diye okunduðundan ve Vahid, Ahed, Samed Allah diye cem esmalarý darb olunduðundan alt sýralamada Ya Vehhab ismi þerifinin unutulduðu, veya tertipten bu vechile çýkartýldýðý kanaatindeyim. Bu halin aslýn ne olduðu kaynak ile elimizde belgelenemediði için Pirin ruhaniyetinden bir uyarý, Rabbimden bir beyan söz konusu olursa ve elimizde Hazreti Pirin usulü esmasý ile ilgili bir kaynak eser (kendi zamanýnda ve yakýn hulefasýndan) ortaya çýkarsa bu konunun netleþeceði inancýndayým. Bu etvari seba denilen 7 tavýr ve kiþinin enfüs alemindeki seyri, Hazreti hamse denilen 5 esmanýn tavrý tevhid mertebelerinde alemlerin seyri olarak 12 esmanýn seyri slüluku tamamlanmaktafdýr. Tariki Uþþaki ‘nin seyrini, kendi nefsini tanýyabilmesi için yapacaðý seyri iki kýsýmda ele alýnýr ki birinci kýsým seyri enfusi ve devri ademdir ki; Bunlar 1. Nefsi Emare, 2. Nefsi Levvame, 3.Nefsi Mülhime, 4.Nefsi Mutmaine, 5. Nefsi Nefsi Radiye, 6.Nefsi Merdiye, 7.Nefsi Safiye olarak adlandýrýlýrlar. Bu seyri tamamlayýp, bu sýfatlardan terakki etmek için kiþide azim, say ve gayret ve Cenab-ý Hakkýn yapmýþ olduðu iyi hal ve tavýrlar karþýsýnda o kiþiye ikram ve ihsan etmesi ezelde de nasiplendirmesi gerekmektedir. Cenab-ý Hak bize ve ümmeti Muhammede bu yolu açýp seyri sulukumuzu zamaný ve hakký ile tekamül ettirmeyi nasip eylesin Amin Ya Erhamerrahimin. Ýkinci kýsma ise (Hazreti Hamse) beþ hazret mertebesi denmektedir. Tevhid mertebelerini ifade eder bunlar 1.Efal Alemi, 2.Esma Alemi, 3.Sýfat Alemi, 4.Zat Alemi, 5.Ýnsaný Kamil diye adlandýrmýþ. Bu mertebelere çalýþarak, yaþanarak ve hakkýn lütfu ile aþýlarak, gün mürþitlerin himmetleri ile kemale erilir. Allah c.c. kendisine çekmeyi murad ettiði kullarý bu yoldan geçirerek kendisine ulaþtýrýr. Abdulkadir Geylani hz.leri Men Aref dersi okumayanýn yani bu seyri gerçekleþtirmeyenin zahirde ilim sahibi de olsa cahil sayýlacaðýný beyan etmiþtir. Efendimiz (SAV) “Men Arefe Nefsehu Fegad Arfe Rabbehu” buyurmuþ ve büyüklerimizde nefsin cihad ile, mücadele ile temizlenip tezkiye edilebileceðini bizlere bildirmiþtir. Bu manada Ýpek Efendi, Lazýmdýr derviþe say ile gayret Yetiþmek istersen kervana dedi diyerek, bir baþka divanýnda, Say ve gayret ile çýktýk bu kaþa Bu hali görenlerin hep aklý þaþa Layýkmýydým mevlam bende bu iþe Rüþdüyü ummana daldýrdýn Allah diyerek seyri süluk yolunda lütfu ilahinin yanýnda say ve gayretli olmaya kesbe dikkatleri çekmiþ. Tasavvuf büyükleri bizlere nefsin aslýnda bir olduðu ve sýfatlarýnýn yedi olduðunu bildirmekteler. Nefs-i Emmare bütün gücüyle kötülüðü emreder istediðini yaptýran nefis anlamýndadýr. Nefs-i Emare sýfatýndan kurtulabilmek için evvela onu iyi tanýmalý ve her vechi ile tarif etmek gereklidir. Hak yolu taliplerinin bidayette en zor, en güç geçen makam burasýdýr. Sýfatý tisayý tarif ederken ruh nefs-i emmarenin kaydýnda iken 3 göðün nuruna mübeddel olduðunu ve anasýrý Erbaa ile mecz olduðunu bildirmiþtik. Bu makamda ruh, ten kafesine sýkýþmýþ ve ruhu hayvan denilen gardiyanýn tasallutundaki bir esir mesabesindedir. Ruhun bu esaretten kurtulmasý ve ten kafesini yarýp mübeddel olduðu bu üç göðün nurundan arýnmasý bidayette zor bir iþtir. Malum olsun ki bir çocuk anne sütüne alýþýkken mamaya geçmesi çok zordur. Mamadan yemek yemeye alýþmasýda çok zordur. Nefsin bulunmuþ olduðu tavýr ve mertebelerden sýyrýlmasý o derecede zor ve metanetli bir iþtir. Bu nefis mertebesinde kiþi eðer daha þeriat kapýsýndan içeri girmemiþ ve mükellefiyeti kabul etmemiþse daha vahim bir durum arzeder. Mürþidin dizine oturan ve muhabbetle mayeyi zikiri (zikir telkinini) alan mürid þeriatýn rükun ve kurallarýna uyacaðýna dair mürþidi þahit tutarak söz vermiþ olur. Böylece nefsi daha önceki adetlerinden kesilir. Bebeðin sütten kesilmesi gibi, kiþi onu mamaya (ibadet ve taate) alýþtýrmaya gayret eder. Þeriatýn rükünlerine uyarak almýþ olduðu zikir telkinine devam eder. Nefs-i Emmare sýfatýna fena vermeye, ahlaký zemimesini ifna etmeye ve ruhunun mübeddel olduðu sema nurlarýndan sýyrýlýp asli vatanýna doðru yönlenmeye baþlar. Yavaþ yavaþ Nefs-i Emarenin kötü sýfatlarý izale olmaya baþlar. Tasavvuf büyükleri Nefs-i emareyi yedi baþlý ejderhaya benzetmiþlerdir. 1. Kibir- Ucub-Enaniyet, 2.Hýrs, Tamah-Buhul 3.Þehvet-Hubbu Dünya, 4.Gadap-Kin, 5.Þirk-Küfür-Fýsk, 6.Cehalet-Gaflet-Günah kebair, 7.Darb-Zulüm. Bu yedi sýfattan ikisi asýldýr. Bu ikisi fena bulursa diðerleri çabucak ortadan kalkar ki bunlardan biri hubbü dünya (dünya sevgisi), ikincisi benlik ve enaniyettir. Peygamber (SAV) “Hubbü dünya resi külli hatietün” diyerek mezmum (yerilmiþ göz kırpma

olan dünya sevgisinin kötülüðünü iþaret etmiþ. “Vücudun, enaniyetin öyle bir günahtýr ki, günah olarak sana yetiþir.” diyerekte benlik ve enaniyetin ne kadar kötü bir sýfat olduðuna iþaret etmiþtir. Kiþi mürþidinin dizine oturupta mayeli zikir telkinini aldýkta benlik ve enaniyetinden varlýk kaydýndan kurtulmuþ olur. Alim ise alimliðinden, zengin ise malýnýn kaydýndan, makam sahibi ise o makamýn kendine verdiði varlýktan sýyrýlmýþ olur, zikre müdavemetle kiþinin kalbindeki gayri sevgileri de izale olur ve böylece Allah’ýn sevgisi o kalbe yerleþir. Ýbrahim Ýpek efendi “kiþinin dili neyi zikrederse, gözü onu görmeyi arz eder, gönlüde ona meyleder” buyurmuþtur. Böylece Kelime-i Tevhide cehri ve hafi müdavemetle kiþi Emmare sýfatlarýna ifna verir ve yedi baþlý ejderha suretindeki yukarýda saydýðýmýz birbirine girift olan ruhu hayvanýn kötü sýfatlarýna fena verir ve vücut ülkesinde ruhu hayvan ruhu insanla imtizac eder onun hali ile hallenmeye baþlar vahþi hayvan sýfatýndan kurtulup insan olmak kamil olmak yolunda terakkiyat saðlar. Bu iþin yolu baþlangýçta 1.Mürþide biat, 2.Telkini zikre müdavemet, 3.Þeriatýn had ve hududuna riayet, 4.Tarikatýn usul ve füruuda istikamet, 5.Nefse muhalefet, tahliyeyi kalp, tezkiyeyi nefistir. Üçüncü þýk olan tarikatýn usül ve füruuna müdavemet en önemli noktalardan biridir ki, Cemaatleþmek, haftada bir de olsa halakayý zikre devam etmek, cehri ve hafi olarak kelime-i tevhidi çokça zikretmek gerekmektedir. Ýbrahim Ýpek Efendi “þeriatýn ilaný Ezan-ý Muhammedi, tarikatýn ilaný halakayý zikrullahtýr. Derviþler haftada bir halakayý zikrullaha girmezler ise tesbihte çekseler zaman içinde tarikattan düþerler” buyurmuþtur. Haftalýk cemaat zikrini yapan kiþi günlük evradýný 24 saatte bir kez þu tertip üzere yapar. (Efdal olan vakit, seher vaktidir.) 1. 4 rekat tarikat namazý (Seyr-i süluk yol namazý göz kırpma

kýlýnýr. Huzurda diz üstü oturur þekilde; 2. 1 Fatiha-ý Þerif 3. 3 Ayet-el Kürsü 4. 11 Ýhlas-ý Þerif 5. Felak Suresi 6. Nas Suresi 7. Fatiha Suresi 8. Bakara Suresinin baþý okunur Hasýl olan sevabý Peygamber (SAV) Efendimizin ruhuna Al ve Eshabýna, Pir Hüsamettin Uþþaki, Hüsnü Gülzarinin, Ýbrahim Ýpek Efendinin ve cümle geçmiþ üstadlarýn ruhuna ve kendi mürþidimizin ruhu makamýna hediye eyledik vasýl eyle yarabbi deyip, kendini dünya ve masivadan uzak tutmaya çalýþarak rabýtaya yönelir. 1 tesbih tevbe istiðfar 1 tesbih Selevatý Þerife çekildikten sonra, Destur ver Ya Hu, Destur ver Ya Hazreti Pir, Destur ver Ya Ricali Gayb “Neveytülillah Euzu Billahimineþþeytanirracim Bismillahirrahmanirrahim efdali zikrullah faðlemenne Hu La ilahe illallah deyip 700 adet “Kelime-i Tevhid” çekilir. Ders bittikten sonra ayný minval üzere sevabý baðýþlanýr. Halkayý zikrullah ise haftada bir veya iki kez toplanmak üzere yapýlýr. Ýdareci destur aldýktan sonra silsile okunur. Tevbe istiðfar ve salavatý þerife toplu halde cehren okunur. Bilahare kelimeyi tevhid ve lafzayý celal oturarak cehren zikredilir. Hu esmasýnda kýyam edilir. Hak esmasý okunduktan sonra, Hay esmasýnda “Hay, Hay, Hayyyy Allah” diyerek en son Hay esmasý uzatýlýp lafzatullah’a darb edilir. hay, Kayyum, Kahhar, Fettah esmalarýnýn yüzbaþýlarý okunur. Kayyum, Kahhar ve Fettah esmalarý Ya Kayyum, Ya Kahhar, Ya Fettah diye “Ya” nidasý ile okunur. Son olarak yüzbaþýsý okunduktan sonra Vahid, Ahed, Samed, Allah esmalarý toplu olarak cem esmalarý olarak okunur ve tekbir ve salatu selamdan sonra oturulup duaya geçilir.

kaynak:http://www.gulzarii.com

Gönderen: 23.02.2007 - 19:21

ipekyolu_19 üyenin diger mesajlarini ara

Pozisyon - İmzalar göster

Sayfa (1): (1)

önceki konu diğer konu

Lütfen Seçiniz:

Şu an Yok üye ve 1277 Misafir online. En son üyemiz: Didem_
16977 üye ile 13.07.2024 - 12:50 tarihinde en fazla ziyaretçi online oldu.

[Admin | Moderator | Kıdemli Üye | Üye]

Doğum gününüzü tebrik eder, sıhhat ve afiyet dolu ömür dileriz:
Suayb (47), cuneytarkin82 (50), emira (41), ibrahim13 (51), geylani2 (43), ilknur1977 (48), mhmtyel (44), Müslüman kiz (31), hitoprak (52), solmayan-gül (40), pancoloji (40), gül_güzeli (40), güle güle (38), Sueda (39), suvari (42), teacherone (46), kudüs (49), sensinnn (39), Isik Hafize (40), masumca (52), muradmurad (46), burku (37), hatice.d (48), ismail arabaci (38), ariiff (44), nur44_55 (43), deepsilver (37), _SON_NEFES_ (33), onur5844 (53), sailor2005 (68), canfeza (38), saltanat (46), saltiks (51), van65 (), Taha1 (39)

Son 24 saatin aktif konuları - Top Üyeler

Copyright © ((( RAVDA.net ))) * İrtibat * RAVDA Reklam Servisi * Tüm hakları saklıdır, izinsiz alıntı yapılamaz.
Sitemizde yayınlanan imzalı yazıların içeriğinden yazarları, forum ve yorumlardan ekleyen şahıslar sorumlu olup, kesinlikle sitemiz sorumlu değildir.

Sayfa 0.58720 saniyede açıldı

Reklamlardan
RAVDA sitesi
hiçbir şekilde
sorumlu değildir.